1-在大會會場的正前方越過中華路與沙田路4段198巷:為陳慧坤教授於1985年，陳慧坤教授以龍井的陳家祖厝為主題，畫了一幅〈故鄉龍井竹坑〉。
2-茄投路，茄投路上有三個人文歷史。第一個為陳慧坤教授於1928年創作〈故鄉龍井〉；第二個為陳柑木醫師與陳曜暄醫師引進基督教信仰，促使在大肚下堡迎媽祖遶境文化中出現跳庄行為(跳過福田，先前往麗水里)因為教會在茄投庄，基督教信徒以福田里為主，故研究大肚下堡迎媽祖遶境文化的文史工作者忽略了這段信仰不同；第三個為民國48年的張氏玉姑娘信仰傳奇故事，民國四十五年(一九五六)，張玉姑首次顯靈，由劉全、姚鳳山發起興建簡陋五坪大小之小廟宇，劉全為前台中縣龍井鄉龍西村5鄰人士，在八七水災後劉全搬回龍井居住，故在龍井區龍西村保安宮的後方空地建立張氏玉姑娘廟。劉全的名字出現在龍井區龍西保安宮的天上聖母這一側牆壁上的石碑。
3-跑進了麗水里，在麗水福順宮王爺廟旁的水裡港巷為清朝的水裡港汛駐地(海防，軍隊，座標為X:120.49947619100，Y:24.20099559230)。在在麗水福順宮的二樓聖母殿對聯寫：「水裡龍蟠處福被台疆開紫闕，塗葛虎踞地順應海甸壯神宮」對聯的讀誦為從右到左，從上到下的讀誦，統治臺灣的政府先後為清朝與日本。這幅對聯隱藏著清朝的水裡，日本的塗葛。清朝的水裡港，日本的塗葛堀，民國的麗水，日本時期的塗葛堀全庄面積為3.935平方公里，在伸港鄉全興村的面積為1.8181平方公里，在龍井區麗水里的面積為1.34平方公里，在大肚溪河床面積為0.792平方公里；根據1915第二次臨時戶口普查資料顯示:塗葛堀庄在1915年還有1089人。根據中央研究院臺灣史研究所臺灣總督府職員錄系統顯示:塗葛堀公學校在1920年廢校，教職員轉任茄投公學校~關於塗葛堀如何解釋?彰化縣伸港鄉得塗葛堀大部分土地，台中市龍井區得塗葛堀政府軍公教人員派駐。
4-這次全馬沒進台中火力發電廠，改往大肚區大肚溪堤防道路跑。跑到大肚圳源頭，雖然台中農田水利會的簡介為汴子頭戴國陞、林重正與三塊厝王禎祥等人合力創設。根據《彰化縣志 卷二》中渡頭圳 ：在大肚保，業戶業戶王綿遠開墾龜山等莊田三百餘甲。根據《彰化縣志 卷五》廣惠尊王廟 ：廣惠尊王廟：祀晉代謝東山，在大肚保中渡頭莊，乾隆五十六年，里人公建。嘉慶三年，楊泰山鳩金重修。換言之，現在的大肚圳在清朝時期為中渡頭圳。
5-雍正13年(西元1735年)林石戴開鑿的大肚圳，中央研究院許所長雪姬女士在龍井林家歷史著作一書中有提出更正，應為乾隆45年汴子頭戴國陞、林重正與三塊厝王禎祥開鑿！
再來歷史的演變—乾隆6年(1741年)加投庄；乾隆40年～51年(1775～1786年)加投庄，龍目井，海埔厝；乾隆45年(1780年)大肚圳開鑿；乾隆52年(1787年)林爽文事件；嘉慶6年(1801年)茄投庄出現！乾隆45年(1780年)開鑿大肚圳的水路，已不知去向了。
6-不管是全馬組，還是半馬組都得在中央南路的盡頭下堤防道路往中央年南路跑。頭湖庄，清朝道光20年彰化縣志頭湖庄。頭湖庄，指的是福田里堤防外的村庄，嘉慶九年(1804)一月為羊寮庄，嘉慶十八年(1813)十二月為羊稠庄。所謂的頭湖庄，就是位在龍井堤防壘球場、中彰大橋下的村庄
7-龍井區的漳泉分界，照理、照道路規畫設計下理應是在臨港東路或觀光路、龍井大排上。但是，眼前的這一段，從南北向的中央南路，往東西各延伸一個路口內為龍津里！影響的是—春節期間，漳州拜三官，泉州拜玉皇，小除夕是否有拜不知道………搞到最後換自己不知道拜對或拜錯
8-不管是9K組、還是半馬組或全馬祖，跑回會場時會經過龍田陸橋~在大肚下堡迎媽祖遶境文化中有句歌詞-崙仔分兩庄，媽祖相爭扛。意思是指中華路的龍田陸橋將崙仔切割成頂崙與崙仔兩個地方，媽祖相爭扛是指崙仔村庄人口少，人口少卻家家戶戶出來迎媽祖。
百順庄與大肚下堡指的是漳州庄，新盛庄與大肚中堡指的是泉州庄
